「瞋」的對治
　　昨天講「貪的對治」，今天談「瞋的對治」。事實上，貪、瞋、痴、疑、慢等五毒都是人性之一，但只要把這「五毒」轉化成為如來的「五智」，身、口、意清淨，也就是證得佛的本性。
　　由人性到佛性，其實靠的都是轉化的功夫。像「瞋」字，在我們修法當中就已經在修習了，像「四無量心」，慈悲喜捨，真正能夠學到「四無量心」就沒有瞋念，另外「無我」「無人」也會離「瞋」。事實上真正能夠學到慈悲喜捨，已能夠捨了一切，還有什麼瞋呢？所以說「四無量心」只要做到了，「瞋」字也就沒有了。
　　在小乘戒律裡談到修「無我」，能「無我」就沒有煩惱，既然沒有煩惱也就不會有「瞋」了，那麼能修到「無人」更是沒有瞋了，因沒有人對不起你，那還有什麼瞋好講呢？所以「無我」「無人」也就是已把「瞋」字轉化了。
　　在密教裡很多護法金剛面孔都很兇惡，兩個眼睛是憤怒眼，像「大威德金剛」「不動明王」「穢跡金剛」他們都是用「瞋」修出來的大金剛。這些憤怒金剛為什麼用「瞋」修呢？其實用很兇惡的面孔，是作為護法用的；把「瞋」和「空性」互相結合，就變成了憤怒金剛。祂們是以慈悲救世、度眾生為出發點的憤怒，也就是「憤怒」「慈悲」及「空性」互相結合的護法金剛。
　　這種瞋和凡夫的瞋是不同的。我們曉得凡夫的憤怒是低俗的，是為自己的利益而生氣的，這種「瞋」是凡夫的憤怒；那麼護法金剛的憤怒是「利他」，慈悲眾生的，是護持佛法救度眾生的。這種以「瞋念」「慈悲」「空性」三者互相結合的「瞋」，是護法金剛的憤怒像，是利他的憤怒像，而不是為自己的憤怒像，這兩者之間是有所差別的。所以凡夫的憤怒都是為自己的，護法金剛的憤怒是「利他」，是「慈悲眾生」，是「護持佛法」的。
　　所以密教裡有很多憤怒像的金剛神，看起來是讓人可怖畏的，但是這個可怖畏的是利用人心的「瞋念」和「空性」「慈悲」互相結合，修成的金剛護法身，這和凡夫的憤怒是不同的。
　　嗡嘛呢唄咪吽。
一九九三年十月十二日